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表明我们上世所作的善恶业，不能消失，并在今世恶有恶报，善有善报；表明富有的人应不断地奉献供品，施舍财物。 因竭陀尊者的居地 因竭陀尊者在冈底斯山的居地位于藏地的西部，那儿是众多河流的源头。其中的...流浪远方，因名游派）有联系，该派有一位名叫拉日嘎的外道徒问热桑，乔达摩（释迎牟尼俗名）说了些什么，热桑就一五一十地将释迦牟尼所说的话都告诉了拉日嘎。拉日嘎以占卜术对释迦牟尼的预言进行了一番验证，结果发现...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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解脱庄严宝论》等。 23 参见宗喀巴，《菩提道次第广论》（以下简称《广论》，法尊法师译，台北：福智之声，民90年。）页8-14。 24 因个人学力所限，本文拟以《广论》为本，再略微参酌其他藏地所...三士的判分原则。 27 《广论》，页71。 28 在《广论》中的三士道，主要是针对“上士夫”（大乘行者）所开示之法，而下、中士道次第修心之法，仍属共法而应修。 29 在藏地有温萨巴大师所编纂之《...
王 惠 雯
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”，而以“瑜伽行”、“三性”、“瑜伽行中观”开辟了“如来藏”可以走向代替“佛性”的道路。而这种作为最高范畴的“阿赖耶”， 早在《瑜伽师地论》中已经出现，《瑜伽师地论》的“阿赖耶”是统摄宇宙万法之理。...他所创的格鲁派至今为我国藏地第一大教派。藏语系统的佛教徒，大多崇奉他为教主。宗喀巴的著述极多。他的全集拉萨版共十八帙，凡一百六十多种。
① 寂护（梵Santaraks!ita，；725～784 ...
智嚴
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pa)， 即噶丹 颇章政权时期藏地的行政长官。 [ 注 22] 在五世达赖离开拉 萨后，第巴向清朝皇帝奏明达赖赴北京的准备事宜，并献上吉 祥哈达等多件礼品。在奏书抬头中，他... 逐渐在各地结合当地原有信仰，成为地方家族拉拢、联合与信 仰的对象，在当地的政治、经济、文化上扮演要角；元代以后 ，外在强势政权欲掌控藏地，多与藏传佛教人士，如萨迦派、 ...
王俊中
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来藏传法，是藏地旧密的始祖，并非所有密法的鼻祖。他与佛陀时代相隔一千三百多年（按现代的佛历）。莲花生也并非莲花中所生，看莲花生正统传记便知。”
另据资料，传说释迦牟尼佛涅槃后八百年间...专家多识教授求教。多识教授当时是西北民族学院藏语言文学系主任，中国藏学研究中心干事，中国藏语系高级佛学院研究员，甘肃省藏学研究会副会长，甘肃省佛教协会常务理事。收到此文后，多识教授很快就回了信，说：&...
曾琦云
佛学论文|因明|五明
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一些当代的相关研究。根据西藏学者的分类，龙树在“显教”方面的著作可分为“深观论”与“广行论”两类（至于西藏方面的学者对于龙树著作的看法，或可参见拙文〈藏地学者的龙树著作观〉，《谛观杂志》，六十七期（...的前弘时期，月称此书业已译入藏地，但是正如学者所指出的，这部著作对于此一时期的藏地中观思想并未给予任何实质的影响；但是，降及西藏佛教的后弘时期，随著月称一系中观思想的抬头，月称这本注释书方跃升为主导藏...
万金川
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哪儿来的等一些家常问题，并开许我可以上早晚课，但不要翻经书。可惜当时我那个样子，也没好意思给上师提什么问题。只听着青海来的那位法师跟上师讲些拉卜愣寺的事，上师特别关注藏地的情况。几个出家师，也坐在边上...那已是相当高的法了。藏地的人想求这样的法门，哪怕是倾家荡产地供养也不易得。我们汉地人不惜福，只一点点供养就把这所有的法都请去了，上师的大慈悲真是无人能及。 在西藏求法需要大供养的事，我也有所耳闻，但...
宗洪
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能较迅速达到菩提的目标。他入藏后至拉萨大昭寺时，曾为了讲解密乘戒律问题与种敦观点不合而作罢，种敦的理由是，那此讨论对西藏并不适当，阿底峡说：密咒的戒律及金刚歌等不能讲解，我来藏地就无意义了，（40）...阿底峡听完后立刻就想到了《宝鬘论》，他说：“藏地已有龙猛菩萨之《宝鬘论》，较彼好者不可得也。然依所请，造《菩提道炬》”。（76）为什么阿底峡在此特别提及《宝鬘论》？就是因为该论分别众生三种根器，凡夫修十...
张福成
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（二）弟：1、印度：比朵巴等
2、藏地：种敦杰等
丁三、本尊开许：喜金刚等四本尊现身印可开许
思考题：
1、试述归敬颂的内容及作者... （二）摄一切根机（次第完备）
第二、本论目的：引导行者证入佛地
次：开为四门 分二（壹、贰）
壹、说法轨则 内容分三
甲一、作者重要 目的：明法源清净
甲二、法之...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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之命，备受尊崇，抬高了喇嘛教在国家事务中特别是在少数民族事务中的地位和声望。 元帝国的政策，不仅在元代发挥了重大作用，而且对以后明清王朝的民族宗教政策也产生了极其深远的影响。藏地的宗教首领在明代宗教...“××宝卷才展开，诸佛菩萨降临来；天王地藏都欢喜，保佑大众永无灾。”单从开场白来看，宝卷就带有明显的世俗化倾向。在许多宝卷中，佛教主要宣扬的是灵魂不灭、轮迦转世因果报应等等，来达到其劝世行善，升天成果...
不详
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